随后，片叶而落，众人顿言稀奇，不乏涛涛私语声。张岱这会儿都稀罕了，这解题法子，倒还真是…绝了！
他学的便是这玩意儿，自然知道理学之中，“敬”为重中之重，是由程颐提出的核心思想。
所谓，天地君亲师，敬便是敬畏、尊敬、谦逊、有礼、克制、理性。
但周盈此言，直接意为：如果“道”需要人去“敬”和“从”，那么“道”究竟是外在于人的法则，还是内在于人的主观意识？
这个答案，没人知道。
人从何来呢？人的本身是何物？
“宗子，我言，人为生生之理，你觉得如何？”凑到张岱身边的杨业颇觉稀罕，便也来了兴致道出自己之理解。
“哦？看来宗吕兄胸中文气翻涌？”张岱一笑了之，知他是戏言，凑个热闹罢了，便也没多言什么，目光依旧看着广场中央。
而台上的几个夫子，皆交头接耳，不过多时陈夫子颔首，脸色稍霁。
“宇宙之间，一理而已。天得则为天，地得则为地，人得是为性。故‘人从何来?''人自‘天理’而来。”
“孟子又曰‘人之所以异于禽兽者几希’，此‘几希’便是良知，即‘理’也。”
陈夫子言毕，多数学子皆恍然大悟，夫子们捋着胡须颔首赞同。
“夫子，我有一问。”这是划水已久的郭嘉，他突然的开口打断了在场所有人的思绪。
陈夫子听闻，不知是因先前周盈展露了自己的才学，亦或是说，觉得二人或真有些天资在，便语气缓和了一些。
“请讲。”
郭嘉微微一笑，随后眼睛微眯，舔唇而启：
“敢问，今日之治国，可以‘性’为法，‘理’为矩？据我知，当今太祖以孝治天下，大明律冠以‘律法’一言。汉末枭雄可有一人谈‘理’，一人言‘良知’？到底是法先还是理先？亦或…法、后、礼？”
这话一出口，周盈都眉头一皱，郭奉孝这话实在是王炸，现今儒学皆因推崇孟子‘性善论’而阐发生长。但郭嘉所言之‘法后礼’，则是完全出自荀子。
而荀子的核心思想，是性恶论。
荀子有个很有名的后代，叫荀彧。
想到这，周盈心里一个咯噔，眼皮直跳，刚准备开口，果不其然就听到郭嘉又继续说道：“我再言，汉以孝治国而亡，孝是否为‘敬’为‘理？’曹魏唯才是举，群贤毕至