“血祭”自古有之,如今七国和周王室的祭祀也在延续广义的“血祭”粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
《周礼·春官·大宗伯》曰，“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、风师、雨师粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！以血祭祭社稷、五祀、五岳粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！”
古时认为,“气”通魂魄粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！祭祀就是用各种“气”来制造氛围，沟通神灵粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！血气、酒气、烟火气皆是如此粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
自周起，国家祭祀的血祭从人祭改为牲畜粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！战国时虽有人祭复苏的苗头,但世间大多将其作为残暴象征，以非奴隶、战俘殉葬的大规模人祭更是被人所唾弃粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！秦国就曾因为“三良殉葬”而衰落粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
但只要重血祭,总会有人想到用更高级的“血祭”，人祭粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
当人类对神灵有过多的要求，或者神灵迟迟不肯回复他们的时候,他们就会献上更优秀的祭品——人类自己粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
封建时代来临,平民成为百姓，是国家税收和兵役的主要来源，“民可覆舟”成为现实，有识之士将人的生命看得更加珍贵，祭祀礼法也逐渐发生了变化粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
祭祀之“气”，由牺牲之丰盛逐渐转向执礼者之敬与德,从“血气”通灵变成了“德气”粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
这个变化，从春秋时就开始了粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！儒家思想是由执掌祭祀的礼官所转化而来,他们对祭祀研究得最为透彻,也是最先提出祭祀用德的人粉_扑_兒_文學官网。ifěnpur点最快-首发！
《左传》记载,随侯认为祭祀应要具备“牲牷肥腯,粢盛丰备”，季梁则认为“民,神之主也”，祭品丰