钟桢的庭院宽阔贵气，有几棵梧桐树高大威武，是凰鸟钟爱的栖息之所。
“王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。”
钟家百年多出宰相，钟家人多是宋国的凰鸟，而如今钟维之也撑开了梧桐荫蔽，聚集了诸子凰鸟。
钟桢都这么说了，陆炼自然不会再对着干，他随之道歉：“是在下僭越了。”
钟桢笑着摆摆手，他道：“陆先生也请不要介怀，我同殿下都等着先生的高见呢！”
这话又挽回了陆炼的自尊心，他也不再纠结于这些次要的事。
陆炼自信坦然，朗声道：“公主殿下的三个问题，在下也有一番考量。
第一个问题的答案，在下认同董兄所言，众生并不平等。天生万物，有美有丑，有高有矮，自然也有贵有贱。君主应天命而生，降雷霆雨露于万民，以一人衡量万人，是故君为重，民为轻。
第二三个的问题的答案，在下则另有所执。
首先，徭役必需要加重。正如面对强盗，拿玉石使其明悟，则反受其害；而拿鞭扑使其忏悔，则保全自身。如今季国正是这盗窃他国之贼，以仁义相劝，反受其辱。吾国当痛定思痛，练精兵，铸利器，修城防，积粟粮，以万全之备严阵以待，方能于乱世得一席之安。
其次，成王败寇，自古胜者为正义。何为正义何为不义，向来是君主宣告万民的话术。唯有存活下来，才能说自己是正义之师，死者无法言说。是故这破局之法也简单，以绝对之实力安于此世，言：宋乃正义之师。此即正义。”
陆炼这一家的思想原本还要更激进的，但是入乡随俗，在宋国安和这片温和的土地，他要是敢说出争霸天下者为正义之师，估计这席上也没有他的位置了。
这便是近年在宋国时兴起来的主张，既然败于虎狼之师，那么自己也要拥有虎狼之师的能力。
在季国正是以这种思想为主，他们不觉得仁义能治理好国家，正如仁义盛行的宋国都会出现余城这样的惨剧。以严厉的刑法来杜绝臣民作恶，才是治世的良策。
这一番慷慨激昂的陈词让众人也为之赞叹不已，除却主张仁义的，其余多数人都是持此观点。
公孙祈也行礼感谢了。
梧桐叶偶尔掉落下来，清爽而不萧瑟。
这样的想法使她想到了南城那日的筵席，楚夫人以桂花酒相待，让她第一次开始思考这个国家应该何去何从。