在场的都是大明的政治精英。
一名现任阁臣，还有张四维和申时行这两位原时空的未来阁臣。
如果连这些都不明白，他们也走不到如今的位置上了。
中原的佛道之所以无害，是因为自我阉割了组织力。
佛门自然不说了，三武一宗灭佛后，宋代开始佛门就逐渐沦为经济组织，尽量避免参与到政治中。
道门则要更早一些。
原始道教还是很有战斗力的。
黄巾起义，三国时期汉中的张鲁政权，南北朝时期的孙恩起义，都是影响力巨大的宗教战争。
不过从南北朝后期开始，南北天师道同时提出来去组织化的改革，最大的改革成果，就是剥离了道官和普通百姓之间的联系，禁止私下组织传教。
从这之后，道教也逐渐无害化，统治者们也愿意将这些无害的神像供奉起来。
而某教却不是这种无害的神像。
教长秘密传教，就意味着民间秘密结社，这就代表了强大的组织动员能力，以及反抗官府围剿的隐蔽能力。
严密的宗教组织，就意味着强大的政治动员能力，影响力不局限一个地区。
教团和教士的世袭，也就意味着稳定的上层组织。
信众捐赠教产，就意味着强大的经济能力，教团可以向教民征税。
这就不是宗教组织了，而是强力的政治组织！
众人也明白了，为何火者的某教，表现出强烈的扩张性和排他性。
更多的教徒，就意味着更多的教会职位和更多的宗教税，教士自然想要疯狂的传教，这样可以给自己的继承人更多的遗产，壮大自己在教团内的地位。
这样的宗教组织，一旦在陕甘地区扩张开来，后果是在场众人不敢想的。
殷士儋果断说道：
“本官会上奏陛下，请颁禁教令！”
众人纷纷附和。
苏泽说道：
“殷阁老，下官还有几条意见。”
殷士儋严肃道：“速速说来！”
苏泽稽首后又说道：
“陕甘一些地区地广人稀，官府未必有能力控制这些地区。朝廷贸然清缴，效果未必好，反而会引发教众同仇敌忾之心。”
“不如先在城市发禁令，乡野不行清缴，还是以教化为先。”
殷士儋赞同