快将淳于越他们请了过来。 三人站在宫殿内，扶苏还在看《弟子规》。 赵凌也不开口，就让他们三人在旁候着。 直到扶苏将《弟子规》也看完之后，他这才问道：“长安候认为以《三字经》和《弟子规》作为让孩童识字的启蒙读物，如何？” “善哉！”扶苏的眼底已经异彩飞扬。 他之前本就是儒家门生，对儒家有着异样的情感，哪怕时至今日，他否定儒家的更多是一些政见，比如重推分封制和以仁政治国。 经历了这么多，扶苏已经能理解他的父皇了。 可这并不代表儒家就一无是处了。 赵凌扫了淳于越他们一眼，道：“三位也看看，以这两本书作为孩童的启蒙读物，让其识字，可好？” 扶苏起身，将两本书亲手交给淳于越。 淳于越与他始终是师徒，以扶苏的秉性，无论淳于越怎么对他，他对淳于越始终充满了敬意。 淳于越接过书，一时间有些迷茫。 孔鲋才离开咸阳，最近诸子百家的门生都来到了常奉府，这让他都觉得秦武帝对他们儒家并不是真心的。 那一块大饼不过是画给他们看的，他甚至觉得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。 扶苏解释道：“陛下打算以这两本书来教化百姓，淳于仆射意下如何？” 淳于越翻开《三字经》，便看到开篇的六个字：“人之初，性本善……” 他双目之中瞬间绽放光芒，抬起头看了赵凌一眼。 两人对视，赵凌微微点头，示意他继续看下去。人之初，性本善。 源自《孟子·告子上》的“性善说”，认为人天生具备仁义礼智的善端：“恻隐之心，仁之端也”。 与孟子不同的是，荀子主张“性恶论”。 “人之性恶，其善者伪也。” 荀子强调后天教化的重要性。 而《三字经》更偏向孟子思想。 淳于越看得脸上满是笑容。 叔孙通和伏生则是两人捧着《弟子规》看了起来。 “彩！彩！彩！” 淳于越已经看得颅内高潮了，连连喝彩。 叔孙通和伏生也是看得呼吸急促。 “弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。” “泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。” …… 叔孙通和伏生都看的呼吸急促了。 孔子、孟子被后世称为圣人，但在秦朝可不是这样的。 儒家门生奉两位为圣人，但始皇帝承认了吗？ 《弟子规》开篇六个字，已经等同秦武帝承认孔孟圣人的地位，同样承认了儒家的地位。 后面的内容皆与孔孟思想相通。 三人就站在那里，嘴里一边念叨，气息也是越来越急促，叔孙通和伏生甚至都已经热泪盈眶了。 以此书作为孩童的启蒙读物？ 那是什么意思？