去太庙庆贺女儿的诞生，结果被某一老臣拦在门口。
“这是谁啊？”刘瑞瞧着对方身上的博士礼服，转头向奉常问道：“可信刘？”
“不姓。”
“那他挡在刘家的庙前作甚？”
刘瑞向周围问道：“尔等的老家也有这种不清自来，教主人做事的人吗？”
随行的臣子里自然有对刘瑞的行径感到不满的，但没有人当面提出。一是怕刘瑞报复，二是程朱理学出现前，女人进宗庙祭拜是很正常的事。大国间的联姻都有镌着女方小字的鼎器从女方家的宗庙出发，最后落到男方的家里。
《诗经. 采蘋》里就描述了女人出嫁前焚香祭祖，从宗庙带走陪嫁鼎器的场景。
刘瑞想为公主的诞生祭拜太庙的理由也是“女儿可以出嫁数次，但只能出生一次”。并且效先秦之例给女儿制作用于祭祀的鼎器。
只是少府接到宣室的命令时总感觉不对——因为鼎器是分公母的。只要去山东、河南等地的博物馆看看，就会发现女性用的鼎器和男性用的鼎器截然不同。而刘瑞要求少府制的阆中长公主鼎器虽是母式的外形结构，但在质量、纹理上与男性宗室的鼎器一般无二。
最重要的是……
“天下都大一统了，谁敢把阆中长公主的鼎器接回祖庙？”
这不是说你与刘家平起平坐，是同等级的姻亲关系吗？还要不要命啊！
“对啊！先秦时赠女子的鼎器都是写馈赠女器者作接受女器者的模式，并且在结尾附上女儿的名字与器名、祝愿辞。可陛下……”
铸鼎的工匠颤巍巍地打开字条，只见上面写着“隹季月十日出，汉皇瑞择其吉金作六月诞鼎，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。”
即使工匠文化不高，也能看出这不是给女儿的鼎器。
至少不是日后般去姻亲之家的女儿鼎器。
“少府令，您看……”遇事不决请求上司的少府令看向他的顶头上司——齐墨之首的敫仲姬。后者只是淡淡地到了眼字条的内容，便让工匠赶紧去做：“陛下都去太庙大祭阆中长公主的诞生了，与之相比，做个鼎器又算的了甚？”
说罢她还似笑非笑道：“谁敢从大汉的太庙里接走阆中长公主的鼎器？”是嫌家里过了太富贵了，所以想挑战一下高难度吗？
工匠的心也随之落地，然后去挑最好的材料制作公主鼎器。
“陛下的事既是国事，