参与编写大汉字典的可以将其作为博士的光荣履历记录在案。
胡毋生以实际行动证明了教育上的成功也可比拟学术上的成功——论经学天赋，他别说与后圣荀子相提并论，甚至不如小他一轮的董仲舒。但是没有胡毋生数十年如一日的教育付出，原时空里的董仲舒哪有去搞废除百家、独尊儒术的底气？秦始皇在统一六国后为何要对六国的余孽一忍再忍，还不是因秦国的人才供不应求，所以要靠乡贤代管。
同理，太学府的博士也不全是当代大贤，而且一些当代大贤也完全没到称子封圣的地步。
质量不行就数量取胜。
之前说了，古人对知识的尊重下限高于现代的学阀下限，更是高于一边道歉，一面制造学术垃圾的摆烂大学生。为了增加新生拜入自己门下的筹码，太学府的博士、学士虽不至于无所不用其极，但也赶上手段尽出的边边角角——比如在学院的墙上挂上自己的个人简历，又比如从贫困学子里挑选人才，争取出个颜回第二。
刘瑞某次突发奇想地去太学视察时就路过挂着博士简历的走廊墙，一秒幻视自己回到现代的教学楼。
而且不止太学府的博士在那儿卖力宣传，关中的商人与落榜的学子也从中看到发财之路——张雪峰老师为何能在投档的赛道上大红特红？一是因为口碑过硬；二是因为普通家庭的父母没有获取信息的渠道，所以只能求助于有特殊渠道的人。
古代的拜师绝对可以类比现代的大学投档。目前已无法考察“一日为师，终身为父”的说法是从何而来，但叛出师门一直都为世人不齿。
即便你在师门里受尽了委屈；
即便你的老师是个流混子。
你也得恭恭敬敬地尊听师训，如父如母地伺候对方。
这可比从质人（人贩子）手里买个奴隶要划算的多，至少主家打骂奴隶还得担心自己会被邻里讽为“无德之家”，而老师就没这层顾虑。强如墨子、许行也因弃儒立派而遭后人批判嘲讽。
因此在太学的博士给自己做招生简历时，关中的商人就已将其修订成册，而科举失利的学子也会购买这些博士手册，将其翻上十倍去赚偏远大户的钱。
真是把“消息就是金钱”的黄河路准则给玩明白。
“虽说是以太学书院的名义编写字典，但也能在咱们的简历上的加上一条‘参与编写大汉字典’。”朝上只有愣头青和看过模板的各派山头有胆发言，所以一些百石学士，小派博士