成了人生夙愿。
可是那诗文中写“屈贾谊于长沙”，自己将来居然会被赶到长沙，而且天幕说他未来会英年早逝，和王勃一样早死。
让他怎么也高兴不起来。
他不知道原因，心里越想越着急，倘若天幕说的是真的，自己的时日不多了。
可他不想死，他还有拳拳报国之心。
秦末战争死伤无数，人口大大减少，社会凋敝。
他要劝汉文帝改革制度，施行仁政，休养生息！
如果能在死前，让汉文帝实行仁政，被贬到长沙也无所谓，即使早死也能瞑目。
为了证明自己的观点，他得为自己的政治主张找个例子。
很快，灵感来了——秦始皇不就是暴.政最好的代名词吗？而且骂前朝是各个朝代的惯例，不然怎么证明大汉的好？
他拿起竹简，思考良久，开始“夸”秦始皇：“……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”
把秦始皇夸得霸气十足，仿佛是盖世之君。
可这些话可一点也不算是夸。因为很多古代书生骂人就是要靠夸。
比如，儒生说：“你孝悌忠信礼义廉，非常不错。”
这句话是在夸人吗？
孝悌忠信礼义廉耻，因为没有“耻”，其实是在说他无耻。
再比如，儒生说：“你赢了是靠天时地利。”其实是在说没有人和。
贾谊只描写秦始皇霸气，却不说仁义道德，就是在说秦始皇只有霸气。
——却没有仁义道德。
“秦始皇的六代都不是好东西，秦始皇集合六代的残忍于一身，只用武力统治国家，把二周的君王都杀了，拿残酷的刑罚鞭笞天下……”
紧接着，他洋洋洒洒在竹简上写，图穷匕首现，开始直白地痛骂：
“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”
一首《过秦论》，把秦始皇喷得狗血淋头，把秦朝亡国的原因都归于秦始皇的暴.政。最后提出中心思想——仁政才是真的好。
最后一笔落成，贾谊长舒口气，浑身畅快，紧赶慢赶，赶紧把自己的政论送往皇宫，希望汉文帝能同意自己的主张。
他也没想到，