，在此地盘桓上百年。以前虽说也遇见过有朝廷官吏大张旗鼓地废除淫祠，可只要后面有当地官员支持，淫祠又会慢慢死灰复燃。反正逢灾死人，也不过是史书上短短几字，保住自家的实力才是最重要。毕竟有田产才意味着会有财富，有财富才能供养己方的人脉。有了这些才能构建组成世家实力的底色。
然正当众人思忖之际，只听见裴皎然嗤笑一声，朗声道：“车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。”
裴皎然念及此处顿了顿，眉头蹙起，遂道：“这些淫祠里上神皆是由民所造，但他们却畏他敬他，不惜委屈自己，也不缺泥塑木雕的供给。敬天地本无错。可悲的是，民不知此物只可赏，不可盲目信从。如何值得他们祭祀。”说罢裴皎然转头看向众人，目中透着锐意，语气反倒是颇为随和，“百年才出一魏武。而不知今日愿效魏武为社稷者，几人？愿做愚民者又有几人。”
话音甫落，众人皆蹙眉不语做沉思状。
方才裴皎然所诵是前朝诗人陆龟蒙，所做的杂文《野碑》。全诗不仅对淫祀所奉的木雕泥塑不屑一顾，对前朝末年那些尸位素餐的文臣武将也有所讽刺。她方才只诵了第二段，在第一段的末尾讽刺诗人自嘲，他为野庙立碑不是因为德政立碑，而是因为悲伤百姓们竭尽所能，来供奉野庙那些个木雕泥塑的神像。
然而陆龟蒙虽身于官僚世家，但却以农为业，虽自诩隐士，但同样心怀天下。也正因如此他能在《野碑》中悲民不能醒，以木雕泥塑为救赎之物，同样看透了前朝上下官吏和木雕泥塑相比，有过之而无不及。
在场这些世家都知晓淫祠的危害，但也知晓这背后巨大的利益。因淫祀闲置的土地可以被他们收入囊中，百姓流离失所，即便有自通手实，可只要一运转，朝廷看到的户籍未必是真的。而他们所拥的田产，也会越来越多。
前几日他们已经有所动摇，但今日他们动摇地更加厉害。
朝廷没有别的意思，陛下只是想把淫祀端了。淫祠残害百姓，荼毒性命，都是史书有载的事情。六朝门阀为私计者，皆已经被残酷的世道碾得一干二净。恰好，现在有这么个好机会。难道他们还要和从前一样，为了一时算计得来的利益，把自己送上死路吗？
裴皎然这一问，恰到