因为“我”才是本，而国家和皇帝是末。
如果国家这个正方形不方，千千万万个“我”都没问题，那么肯定就是皇帝出问题了，因为皇帝也是“我”中的一员。这个时候，千千万万个“我”，为了修正家国天下，就该去解决掉皇帝那个“我”的问题。
按照儒家传统思想，是该劝谏归正皇帝。
可朱铭这套理论，千千万万个“我”才是国本，皇帝已经不能算国本了，直接干翻也未尝不可。这符合圣人之言：民为贵，社稷次之，君为轻。
同时，这也为造反提供了理论依据！
见陈渊还在犹豫，朱铭问道：“这有违圣贤教诲吗？”
“没有。”陈渊摇头。
朱铭又问：“这有违君子之道吗？”
“没有。”陈渊还是摇头。
朱铭再问：“跟洛学冲突吗？”
“也没有。”陈渊继续摇头。
朱铭问道：“那还犹豫什么？”
理学发展到明清，成了皇帝集权统治的工具。
但有些黑色幽默，理学的前身洛学，却是不太赞成君主专制的……
程颐创作《程氏易传》，在注解《履卦》时说，帝王居天下之尊，有专制的充足条件。但即便是英明的君主，都有可能危及大道，更何况有些帝王不那么英明。
又在《损卦》里说，臣子如果刚贞，可以成为君主的助益。但世上有愚笨之人，即便没什么坏心，也只知道逢迎君主，还称自己是忠臣。这样是很危险的。
程颐甚至直接说：“一人不可以独治。”
又说：“民可明也，不可愚也；民可敬也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。”
这些道理，传到明清两朝都不见了，天下士子很难读到。
朱铭直接更进一步，明确说出万民才是国本！
如此理论，有点吓人，陈渊不敢轻易接受。
但似乎又不吓人，因为孟子已经说过类似的话，朱铭只是在阐述孟子的言论。
陈渊一时难以做出决定，说道：“吾当深思之。”
朱铭拱手告退。
陈渊独自坐在房中，一会儿看向《礼记》，一会儿看向朱铭写下的文字。
权衡良久，提笔写文章。
出于公心，他认为该这样。
出于私心，他更是无法拒绝