目染，离开理论书籍以后，很难不在读的这点文学作品里继续找自我认同。
希腊神话里的美狄亚，《简·爱》里的伯莎梅森，《雷雨》里的蘩漪，在惊鸿看来，本质上都有一样的哲学。她们共享着所谓“疯狂”“不道德”和“失控”的强加罪名，对男性权威各有各的挑战。
这些挑战都是彻底的，彻底到她们都可以用生命来做代价，我以我血荐轩辕。由此发现的愤怒和绝望，往往在父权社会的视角下被模糊成为一种病症，使得女性本就缺位的话语权被合理化。
过往的文学中，往往越是被描摹成疯狂的疯女人，越能体现女性主义彻底的解放性。
“如果她们活在一个时空，大概可以联合起来发动属于她们的革命。”
惊鸿这样一点点跟老洪说，老洪拍手同意她的见解，说她的观点如果写成论文或者评论，一定非常漂亮，申大社会学果然把学生培养的很好。
但他又话锋一转：“过于直接的理论表达，容易让人物塑造走向泛化符号。我理解你的想法，也相当赞同。但是戏剧实践和理论是不一样的。”
“蘩漪能让世纪以来的观众感受到她身体里这股不屈的火焰，恰恰是因为演员没有戳破这一层。她跟你之间隔了一层，你要演出那一层。”老洪指出她的问题，“你要先演蘩漪的欲望、爱情、不甘，理论的东西才能变得自然，这样观众才能感受到蘩漪。”
蘩漪有最残酷的爱和最不忍的恨，她是“雷雨”中最为“雷雨”的人，是五四一代女性性别解放先驱们的精神符号。惊鸿几乎完全略过周冲的母亲、被周萍引诱的后母，只从周朴园圈养的妻子这层身份来看她，对角色感情的建构有些失衡。
而她又是表现派的表演方法，在设计情感的时候，很容易有先天不足。
换句话说，她对周朴园的恨展现的很清晰，但是和周冲周萍之间的关系就相对弱化了，蘩漪作为一个人物展现得并不全面。
“至于周萍，关系处理的也不好。你们这个组真的还挺有意思。”老洪说话之前，没来由地笑了一声，他看看江遇，“蘩漪看你没有情，你看蘩漪的情太过。”
“小伙子自己回头再看看录像，是不是看四凤没有看蘩漪的眼神有情？你是害怕你的后母继续纠缠你，而不是想和后母继续纠缠。哪里有引诱了后母还这么光明正大的啊？”
老洪说完顿了一顿，寻思这小伙子不会没看懂故事吧？于是问：“你的故事——”