？”
他顿了顿，声音有些发飘，“不过，要按老头子我这半辈子的眼力见，《山海经》里写的那个年头，就是个人神混居的世道。”
人神共居。
这四个字，让我不由自主地蹦出姜离那张脸。
她算是神吗？还是地底下的邪祟？
“兴许几万年前，人跟那些东西，是能说得上话的。”齐老头继续说着，“祭词，就是连接人神的桥梁，只不过后来所谓的神消失了，人寻求不到神的力量，祭祀就极端化成了巫。”
我诡异地看了他一眼。
“齐爷，您咋能这么咬定？”
齐老头撑着膝盖站起身，拍了拍裤腿上的泥土和冰碴子，沉默了一会儿。
“我问你，”他斜了我一眼，“殷商人有册有典，可那些册和典，最后都上哪儿去了？”
我被他问得一愣。
《尚书》里头确实写着明明白白，“惟殷先人，有册有典。”
现在挖出来的那些甲骨文，行家都知道，那不过是商人祭祀占卜用的通神符号，根本不是当年商人真正的通用文字。
“年头太久……烂光了？”
我憋了半天，扯了个比较普遍的答案。
“那为啥战国楚墓，泡在水里的竹简，一挖就是好几箱，上头墨迹还清清楚楚。”
“商朝的竹简就一根都留不下来，甚至连记载都寥寥无几？”
齐老头冷笑一声。
“当年武王伐纣，把商朝给平了，但没把事做绝。”他缓缓说道，“他把商纣王的哥哥微子启，封在了商丘，建立了宋国，让他继续祭祀商朝的祖先，延续商朝的香火。”
这点历史的门道我还是清楚的。
后来春秋五霸里那个宋襄公，就是微子启的种。
“还有杞人忧天的杞国。”齐老头继续道，“也是武王封大禹的后人建立的。
“孔圣人当年原话怎么说的？夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。”
这老家伙背起古文来，也是一套一套的。
孔夫子这话直白点说就是：夏朝的规矩，我懂，但杞国留下的东西不够证明；商朝的规矩，我也懂，但宋国留下的东西也不足以证实。
为啥不够？
因为留下来的古籍文献，实在他妈的太少了！
“孔夫子那是什么时代的